作者按：这首源自河北晋州的民谣《将就闺女》，是旧社会农村婚嫁观念的生动切片。它以少女渴嫁与父母言贫的趣味对话，直白展现了贫家少女对情感自主的朴素渴望。更深刻的是，闺女对“没吃没穿”等苦难一句“是能将就哩”的爽快回应，淋漓尽致地体现了底层民众在艰苦生存环境中淬炼出的坚韧、乐观与务实智慧。整首民谣语言鲜

当代中国市场化婚恋观忧思仇进忠 /文不知从何时起，“恐婚”、“不育”、“彩礼贷”、“离婚冷静期”这些词汇频繁闯入我们的视野，成为社交网络上的热议焦点。这背后，并非简单的个体选择，而是一场深层次、全方位的观念变迁。当代中国的爱情与婚姻观，正以一种前所未有的市场力量冲击、考验并重塑着延续千年的传统文化

【作者按】我搜集的《边区的天是蓝蓝的天》的河北晋州歌谣，生动展现了1947年晋察冀边区土改后农民的喜悦心情和山乡巨变。它以其质朴的语言、重复递进的句式（如“有了……”、“不要忘了……”）和热情的劳动场景描绘，唱出了贫苦农民分得土地后的欢欣鼓舞。歌中“清算老账挖穷根”、“不要忘了共产党、不要忘了救星毛

口述历史。民间文化，1940年代，抗日战争，晋州民谣，文化原生态，民间小调： 小媳妇卖饺子儿（河北民谣）仇进忠/ 搜集记录十七八的小呀媳妇儿，丈夫走了卖饺子儿。卖呀么卖饺子儿，依儿呀嘟歪嘟歪，卖呀么卖饺子儿。大嫂，你家住哪里呀？不住东来不呀住西，住在束鹿旧城里门口朝着西。依儿呀嘟歪嘟歪，门口朝着西。

独家记录，口述历史，1950年代，农业合作化，红色记忆，民间文化，晋州歌谣： 毛主席好主张 （河北晋州歌谣）仇进忠 /搜集整理毛主席好主张，组织起来办法儿强。东家的困难西家助，西家的困难东家帮。哎嗨哎嗨哟男帮女来把地种，女帮男来做衣裳。我有了牲口借给你。你没了人力我帮忙。哎嗨哎嗨哟大伙组织播耕队，一

【冀中抗日歌谣】滹沱河是家乡 (外一首)仇进忠 /搜集整理滹沱河是家乡，保卫哪家乡扛大枪。河南河北打游击，打里那鬼子没处藏，哎嗨哎嗨哟，打里那鬼子没处藏。 冀中抗日歌谣：民兵连不一般民兵连不一般石德路上闹里欢。扒了铁道拔电线，路过的鬼子消灭了一个干！哎嗨哎嗨哟，路过的鬼子消灭了一个干！（注：本文抗

前言：耍石子儿游戏，由两人以上参加，备七个经打磨过的小石子，由参与者轮流向上抛扔和抓取，非常需要技巧，一般分三个级别步步升级。第一级别是基础级：由每次向上抛扔一个后迅速依次向下抓取一个、两个、三个、四个、五个、六个，中途无失误为完成，而后进入下一个更复杂、难度更大的级别。如有失误，由下一个小朋友进

河北民谣1：绕口令：补皮裤仇进忠 / 搜集整理东边的庙，西边的集，背着快枪看镖局。走大街，过皮铺，拾了块鸡皮补皮裤。皮裤破了鸡皮补，皮裤不破不用鸡皮补皮裤。 河北民谣：一个财主九个妻天上的星星落落稀，他爹娶了九个妻。大老婆子炕上把活做，二老婆子织布织丈七。三老婆子纺棉弓着背，四老婆子淘米倒泔水。五

铃铛锁（河北童谣1）铃铛锁，四门子开。你家师傅打哪来？打东来。揍嘛来？掐花来。花哩？卖了。钱哩？花了。绳串哩？烧了。灰哩？染了布了。布哩？大猫披了。猫哩？上了树了。树哩？大水冲了。水哩？老牛喝了。牛哩？上了山了。嘛山？溜溜山，大掀口子俺先钻！（铃铛锁游戏如下图，首尾对话完毕开始钻空子变队形） 姥姥

槐树底下搭戏台（河北民谣1）柳树柳，槐树槐，槐树底下搭戏台。人家的亲戚都来到，俺家的亲戚还不来。说着说着就来了。骑着驴，打着伞儿，光着屁户挽着纂儿。叫上炕不上炕，撅着屁户抓痒痒。 谁给俺闺女说婆家（河北民谣2）一搭搭，二搭搭，谁给俺闺女说婆家。说里哪里？说里台头。吃里嘛饭？打里白粥.。几口子人？三