刘田忠 大家对刘力红性心身中医理论的性的认识尚不完全，特别是对天性至阳，秉性至阴，习性有阴有阳。至阳的天性，人之初性本善，人皆有对真善美的向往和追求，仁义礼智信的准则，横渠四句的理想，无可厚非，只是大千世界人有差别而已。秉性至阴，尽管我们的理想是丰满的，但人皆有惰性惯性，基本趋利避害，对白富美高大上

刘田忠 《论语·微子》载，孔子评价伯夷、叔齐：“不降其志，不辱其身。”意为不降低自己的志向，不辱没自己的身份。这种对气节的坚守，成为后世士人修身立德的重要准则。在国家沦陷、民族危机之时，有慷慨忠烈之义士，有卖国求荣之懦夫，而这些大多指的是须眉男儿。同样，女子能顶半边天。平日里孱弱女子却在丧权辱国的境

钓鱼城坐落在今重庆市合川区城东5公里的钓鱼山上，其山突兀耸立，相对高度约300米。山下嘉陵江、渠江、涪江三江汇流，南、北、西三面环水，地势十分险要。这里有山水之险，也有交通之便，经水路及陆上道，可通达四川各地。钓鱼城之战，发生在公元1259年、大蒙古国和南宋之间的战争。蒙古号称几十万人马，围攻南宋

刘田忠 鬼神是个啥？汉文帝召见贾谊，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。君臣俩人深谈到夜半，讨论的不是民生社稷，而是鬼神何如，贾谊为此对文帝寒凉了心，33岁忧郁而终‌。孔老夫子不谈怪力乱神，未知生焉知死，活着的事情还没弄明白，非得要探讨死后鬼神之类虚妄之事，不是很荒谬吗？尽管如此，很多上位者，特别是领导

刘田忠 ‌龙是中国神话中的神异生物，角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，整体保持“马首蛇身”的基础轮廓。中华民族将龙视为能带来吉祥福祉的神兽，驱邪纳福、祈求风调雨顺。农民、渔民将其视为能带来丰收的水神，民间广泛祭祀龙王，寄托了对五谷丰登、出行平安的期盼，《夷坚志》

刘田忠《续资治通鉴》是清朝人毕沅牵头编纂的，也就是清史稿里老是动不动给文人发钱的主，慷慨大方。《续资治通鉴》共8本，断断续续第一遍读下来8个多月了，上个月开始计划撰写读书笔记。重温此书，顿感大宋王朝真是个奇葩，人奇、事奇，奇奇怪怪的。一、大宋得国——纯粹欺负后周孤儿寡母。大家都知道陈桥兵变，赵匡胤

（AI生成） 靖康之变后，金志得意满满载而归，南宋小朝廷得以延口残喘，慌不择路逃亡南方。但金明白，放虎归山终成隐患，何不一鼓作气一举歼灭。于是，先后发动三次战争意图实现统一全国的梦想，并彻底消灭南宋，对宋金两国带来了不可估量的损失。著名词人姜夔所作《声声慢》描述了金军发动第二次战役攻取扬州十余年后境

最初知晓“靖康之耻”，还是在金庸先生的《射雕英雄传》里——郭靖、杨康的姓名，便取自这两个沉甸甸的字。那时只觉得，这大概是金朝对宋朝的一次武力掠夺罢了。而今读《续资治通鉴》，方知那段历史的底色远比想象中更为惨烈，心情沉重至极，遂借AI之力，整理成文。靖康之耻（又称靖康之变）发生于靖康二年（1127年

写在前面的话大宋三百年，朝廷文官集团几乎都在围绕君子与小人、礼教与法制、朋党与个人，在保守与改革、新法与旧法、主战与主和等方面进行非此即彼、你死我活、登场下台的斗争，从口诛笔伐到文字狱罗织罪名，从打压贬斥到或祸及子孙，从否定主张到全盘否定，从政策之争到个人攻击，就连众所周知的名臣、文坛领袖司马光、王

刘田忠 网络世界流行，男人至死是少年，就喜欢年轻的。然也有例外，寡妇也成了香饽饽，两个宰相为其缠斗直至皇帝来评判，结果双双倒台。《续资治通鉴》载，大宋第一代宰相薛居正无子，由养子薛惟吉继承家业，薛惟吉与前妻生下了薛安上、薛安民两个儿子，后前妻早逝，再娶妻柴氏，薛惟吉与柴氏无子女，41岁的薛惟吉就死了